venerdì 4 ottobre 2013

Arrendersi



( 83 )   In verità Abramo era certamente uno dei suoi seguaci,
( 84 )   quando si accostò al suo Signore con cuore puro.
( 85 )   Disse a suo padre e al suo popolo: “Cos'è che adorate?
( 86 )   Volete, fallacemente, degli dèi all'infuori di Allah?
( 87 )   Cosa pensate del Signore dell'universo?”.
( 88 )   Gettò, poi, uno sguardo agli astri,
( 89 )   e disse: “Sono malato”.
( 90 )   Gli voltarono le spalle e se ne andarono.
( 91 )   Scivolò presso i loro dèi e disse: “Non mangiate dunque?
( 92 )   Che avete, perché non parlate?”.
( 93 )   Poi li colpì con la mano destra.
( 94 )   Accorsero in tutta fretta.
( 95 )   Disse: “Adorate ciò che scolpite voi stessi
( 96 )   mentre è Allah che vi ha creati, voi e ciò che fabbricate”?
( 97 )   Risposero: “Costruite un forno e gettatelo nella fornace!”.
( 98 )   Tramarono contro di lui, ma furono loro gli umiliati.
( 99 )   Disse: “In verità vado verso il mio Signore, Egli mi guiderà.
( 100 )   Signore, donami un [figlio] devoto”.
( 101 )   Gli demmo la lieta novella di un figlio magnanimo.
( 102 )   Poi, quando raggiunse l'età per accompagnare [suo padre questi] gli disse: “Figlio mio, mi sono visto in sogno, in procinto di immolarti. Dimmi cosa ne pensi”. Rispose: “Padre mio, fai quel che ti è stato ordinato: se Allah vuole, sarò rassegnato”.
( 103 )   Quando poi entrambi si sottomisero, e lo ebbe disteso con la fronte a terra,
( 104 )   Noi lo chiamammo: “O Abramo,
( 105 )   hai realizzato il sogno. Così Noi ricompensiamo quelli che fanno il bene.
( 106 )   Questa è davvero una prova evidente”.
( 107 )   E lo riscattammo con un sacrificio generoso.
( 108 )   Perpetuammo il ricordo di lui nei posteri.
( 109 )   Pace su Abramo!
( 110 )   Così ricompensiamo coloro che fanno il bene.
( 111 )   In verità era uno dei nostri servi credenti.


mercoledì 28 novembre 2012

Umanità 2


Il Profeta salla Allahu ‘aleihi we sellem racconta che Allah – gloria a Lui- dice:
 
( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أُطعمكم ، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي إنكم تخطئون بالليلِ والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي إِنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجرِ قلب واحد منكم ما نقص من ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني ، فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ، يا عِبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه )  رواه مسلم .

(O miei servi, in verità ho vietato l’ingiustizia a me stesso, e l’ho vietata tra di voi, quindi non siate ingiusti gli uni con gli altri, o miei servi, tutti voi siete sviati tranne colui che guido io, quindi chiedetemi la guida ed io vi guiderò, o miei servi, tutti voi siete affamati tranne colui che io sfamo, quindi chiedetemi di sfamarvi ed io vi sfamerò, o mie servi, tutti voi siete svestiti tranne colui che io vesto, quindi chiedetemi di vestirvi ed io vi vestirò, o miei servi, voi commettete errori di notte e di giorno, ed io perdono tutti gli errori, quindi chiedetemi perdono ed io vi perdonerò, o miei servi, non arriverete mai a farmi del male ne mi farete mai del male, e non arriverete mai a farmi del bene ne mi farete mai del bene, o miei servi, se dal primo all’ultimo, umani e Ginn [Demoni] fossero pii quanto il più pio tra di voi, questo non aumenterebbe di niente il mio regno, o miei servi, se dal primo all’ultimo, umani e Ginn [Demoni] fossero miscredenti quanto il più miscredente tra di voi, non diminuirebbe di niente il mio regno, o miei servi, se dal primo all’ultimo, umani e Ginn [Demoni] si mettessero in un unico posto, mi chiedessero ed io dessi  ad ognuno quello che mi chiede, questo non diminuirebbe quello che ho se non come un ago immerso nel mare [poi tirato fuori] ne diminuisce l’acqua, o mie servi, in verità si tratta solo delle vostre opere, le censisco per voi poi ve le do indietro, quindi chi trova il bene ringrazi Allah, e chi trova altro dovrebbe prendersela solo con se stesso)  (Autentico, trasmesso da Muslim)


lunedì 23 gennaio 2012

De’weh

Allah, gloria a Lui, ha detto nel Qur’èn:


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
الأنفال - الآيــة 24
( 24 ) O voi che credete, rispondete [obbedendo] ad Allah e al Suo Messaggero quando vi chiama a ciò che vi fa rivivere e sappiate che Allah divide l'uomo dal suo cuore e che sarete tutti radunati davanti a Lui.
(El Enfèl, 24)

قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ ۖ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا
الفرقان - الآيــة 77
( 77 ) Di': “Il mio Signore non si curerebbe affatto di voi se non fosse per le vostre invocazioni. [Ma] già tacciaste di menzogna [la Sua Rivelazione] e presto [ne subirete] le inevitabili [conseguenze]”.
(El Furqèn, 77)

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
فصلت - الآيــة 33
( 33 ) Chi mai proferisce parola migliore di colui che invita ad Allah, e compie il bene e dice: “io sono uno dei Musulmani”?
(Fussilet, 33)

وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ
غافر - الآيــة 41
( 41 ) O popol mio, perché vi chiamo alla salvezza mentre voi mi chiamate al Fuoco?
(Ghèfir, 41)

قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
يوسف - الآيــة 108
( 108 ) Di': “Ecco la mia via: invito ad Allah con conoscenza [e senza alcun dubbio], io stesso e coloro che mi seguono. E Gloria ad Allah, e non sono uno dei politeisti.
(Yùsuf, 108)

وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
آل عمران:104
( 104 ) Sorga tra voi una comunità che inviti al bene, raccomandi le buone consuetudini e proibisca ciò che è riprovevole. Ecco coloro che prospereranno.
(El ‘imran, 104)

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
النحل:125
( 125 ) Chiama al sentiero del tuo Signore con la saggezza e la buona parola e discuti con loro nella maniera migliore.
(Ennehl, 125)


Il Profeta salla Allahu ‘aleihi we sellem ha detto:

بلغوا عنى ولو آية
رواه البخارى
Fate arrivare [agli altri] da parte mia almeno un verso.
Trasmesso dal Bukhari 

من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا
مسلم
Chi chiama ad una guida avrà una ricompensa come la ricompensa di coloro che lo seguono senza che venga tolto loro niente, e chi chiama ad una deviazione avrà peccati come i peccati di coloro che lo seguono senza che venga tolto loro niente.
Trasmesso da Muslim.

sabato 3 dicembre 2011

Umanità

Fin quando...

Il Profeta salla Allahu ‘aleihi we sellem ha detto:

أنتم بنو آدم وآدم من تراب
"voi siete i figli di Adamo, ed Adamo è di terra"  (autentico, trasmesso da Abu Daud)

لا فضل لعربي على عجمي و لا لعجمي على عربي و لا لأحمر على أسود و لا لأسود على أحمر إلا بالتقوى
"l'arabo non ha nessun merito [in più] rispetto al non arabo, né il non arabo rispetto all'arabo, né il rosso rispetto al nero, né il nero rispetto al rosso, eccetto quello (il merito) della Taqwa (l'osservanza degli ordini di Allah)" (autentico, trasmesso da Ahmed)

من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
“chi viene rallentato dalle sue opere non sarà spinto dal suo [nobile] lignaggio” (autentico, trasmesso da Muslim)

إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم
"in verità, Allah non guarda le vostre immagini e i vostri beni, ma guarda i vostri cuori e le vostre opere" (autentico, trasmesso da Muslim)

martedì 24 maggio 2011

ElFetiHeh

ElFetiHetu (ElfetiHeh) vuol dire: “l’aprente”, perché è la prima Sura nel MuShef (il Qur’en scritto) ed è la prima Sura che deve essere letta nell’adorazione giornaliera. È composta da sette versetti, riassume –nonostante la sua cortezza- l’essenza del Qur’en, per questo è chiamata anche: “Ummu _lQur’en”, ovvero: “la radice del Qur’en”.

Mi rifugio in Allah da satana il lapidato,
In [ogni] nome di Allah, Colui che ha l’estesa misericordia, Colui che immensamente ne dona, [leggo]

1-    Tutta la lode [spetta solo] ad Allah, il signore [educatore, accrescitore, curatore] dei mondi.
2-    Colui che ha l’estesa misericordia, Colui che immensamente ne dona.
3-    Re [possessore] del giorno della ricompensa.
4-    Solo Te noi adoriamo e solo a te chiediamo aiuto.
5-    Guidaci alla e sulla retta via.
6-    La via di coloro ai quali hai donato [in abbondanza] (la via di coloro che hai ricoperto di doni)
7-    Non di coloro sui quali è caduta l’ira [la tua], né degli sviati.



Un po’ di anni fa lessi un bellissimo e densissimo tafsir (spiegazione) di questa Surah, … faccio un sunto dei principali concetti rimasti impressi dopo anni nella mia debole memoria:

nel primo versetto c’è l’amore: l’Uomo ama chi lo educa, lo accresce, lo cura.
Nel secondo c’è la speranza, si spera la misericordia di colui che ne ha in abbondanza e la dà con molta generosità.
Nel terzo c’è il timore, nel giorno della ricompensa, coloro che hanno sostenuto la “prova” temono!
Con il primo, il secondo ed il terzo versetto “si pratica” il quarto: si adora Allah con l’amore, la speranza ed il timore.
Dal primo, dal secondo e dal terzo: la signoria di allah è una signoria di rahmah (clemenza, grazia) e di giustizia.
Nel quarto: il dio adorato è uno ed è solo a lui che chiediamo aiuto per adorarlo al meglio.
Nel quinto: gli chiediamo di farci vedere la via giusta e di curare il nostro cammino su di essa.
Nel sesto: gli chiediamo di farci seguire la strada di coloro che Egli ha scelto e ai quali ha donato.
Nel settimo: gli chiediamo di allontanarci da due gruppi: coloro che praticano senza sapere (gli sviati), e coloro che hanno il sapere ma non praticano (sui quali è caduta la sua ira).
Dal quinto, sesto e settimo: non basta il sapere da solo né la pratica da sola, devono essere congiunti.
Nella Surah c’è il tawhid (monoteismo) della robubyeh (signoria), della uluhyeh (adorazione) dei ‘esme’ (nomi) e delle Sifet (attributi).
Nella Surah c’è la refutazione di tre sette: quelle che dicono di adorare Allah solo con l’amore (sufismo),  solo con la speranza (murji’eh) o solo col timore (herorieh, khawarij).
Nella Surah c’è l’impotenza e il totale bisogno che ha l’Uomo del suo Signore.
Nella Surah è solo Allah che dà la scienza e guida nella pratica.



Mi rendo conto che dalla traduzione non si evincono facilmente alcuni dei punti sopracitati, per il conoscitore della lingua araba invece, la testa non si ferma di scuotersi in segno di approvazione!... e se credente, il suo cuore sobbalza, beato, di gioia!!.. beato!

sabato 21 maggio 2011

Il Qur’en

La parola Qur’en deriva dal verbo “qara’a” che significa: “leggere”, “recitare”, “contenere”; il modello di questa parola indica “l’abbondanza”, “Qur’en” (Qur’an)  quindi vuol dire “quello che viene recitato tanto e spesso”, e sapendo che le diciassette unità (rak’eh) di preghiera che ogni musulmano deve fare al giorno devono contenere almeno la sura Elfetiheh (l’aprente), si capisce il perché di questo suo nome!
L’altro suo significato derivante da “contenere” invece indica che esso contiene tutto: il sapere, la giurisprudenza, …ecc, tutto quello che occorre all’uomo per riuscire nelle sue due vite, quella breve sulla terra e quella eterna nell’aldilà.
Sull’autenticità del Qur’en non c’è ombra di dubbio, ci è arrivato esattamente com’è stato rivelato; il numero delle sue lettere e delle sue parole è rimasto invariato attraverso i secoli, il musulmano ne ha la certezza!
Il Qur’en è composto da 114 “sure”, ogni “sura” ha un nome ed è composta da più “versetti” (Eyet) di diverse lunghezze , la sura più corta conta tre versetti, quella più lunga ne conta 286, esse non sono monotematiche, spesso, s’intrecciano credo, giurisprudenza, racconto, condotta, … ecc
Nel Qur’en, le sure non si susseguono in ordine cronologico, era il profeta salla allahu ‘aleihi wa sallem che diceva ai suoi scribi l’ordine da seguire.
La parola “Surah” (suratun), in italiano: capitolo,  vuol dire: “colei che fa da recinto [per i versetti]”, “l’elevata”.
la parola “eyah” (eyetun), in italiano: versetto, vuol dire: prova [segno, miracolo], gruppo (insieme).
Il Qur’en è stato scritto tutto su diversi supporti durante la vita del profeta salla allahu ‘aleihi wa sallem per suo ordine diretto ai suoi scribi, e subito dopo la sua morte, fu messo in un unico libro (MuShef) dal suo primo successore: Abu Bekr Essiddiq, che Allah sia soddisfatto di lui, il terzo califfo ne fece alcune coppie da mandare in diversi posti dell’espanso territorio musulmano di allora.
Tuttavia, la via orale nell’apprendimento del Qur’en è sempre stata l’unica via del suo tramandamento considerata attendibile, la “ijezeh” è il “permesso” che l’insegnante dà all’allievo per insegnare il Qur’en costituendo un nuovo anello nella catena di trasmissione, così, centinaia di migliaia di musulmani odierni vantano l’onore di essere un anello in una benedetta catena che conta poco più di venti anelli, dove il primo umano si chiama Muhemmed ibnu ‘abdilleh, salla allahu ‘aleihi wa sallem, che a suo volta l’ha appreso dal più grande fra gli angeli: Gibril (l’angelo Gabriele) ‘aleihi essalem, che a sua volta l’ha appreso direttamente da Allah l’altissimo!

mercoledì 16 marzo 2011

Terminologia e concetti

Il nome del blog fa riferimento ad una verità, condivisa da tutti i sapienti dell’islam fin da sempre, che vuole le due fonti dell’islam siano rivelate, seppur con modalità diverse; infatti, il musulmano crede che il Qur’en (il corano) è stato rivelato al profeta Muhemmed, pace e benedizione su di lui, tramite l’angelo Gibril (Gabriele) col suo testo arabo ancora recitato tutt’oggi, per questo motivo, nessuna traduzione può considerarsi “Qur’en”, e chi conosce l’arabo ne è convinto!
La “Sunna” invece, seconda fonte d’insegnamento nell’islam, è stata rivelata solo come “significato”, il dono dell’eloquenza che aveva il profeta Muhemmed, pace e benedizione su di lui, aveva fatto da eccellente contenitore a questa rivelazione.
La Sunna si riferisce a tutto quello che il profeta, pace e benedizione su di lui, aveva fatto, detto o approvato, egli stesso usò questa parola con questo stesso significato; tuttavia, se il Qur’en è stato tramandato da migliaia di musulmani a migliaia, di generazione in generazione, senza che ci sia mai stata una pur minima distorsione, il caso della sunna è un po’ diverso, per la sua vastità e per la sua specificità come rivelazione; questi elementi hanno fornito fin dall’inizio i necessari motivi per la nascita delle scienze del Hedith che verificano in maniera molto severa l’autenticità di quel che viene raccontato sul conto del profeta pace e benedizione su di lui.
La parola “Hedith” vuol dire: “detto”, “discorso”, quasi sempre si sottintende “profetico”, e si usa spesso come sinonimo di “Sunna”.
Un terzo elemento che garantisce la corretta interpretazione di queste due fonti è la comprensione che ne hanno avuto i compagni del profeta, pace e benedizioni su di lui, infatti, oltre ad aver ascoltato quello che hanno trasmesso, direttamente dal profeta, pace e benedizione su di lui, ne hanno anche visto l’applicazione pratica; non rimane, quindi, niente alla fantasia o all’invenzione!